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By Carme Valls Llobet

L. a. salud humana y en especial los angeles salud de las mujeres ha estado mediatizada por las relaciones de poder. El recorrido que los angeles doctora Carme Valls-Llobet hace por l. a. invisibilidad del cuerpo, las patologías y los riesgos con los que se enfrenta l. a. salud de las mujeres, culmina en l. a. descripción de los procesos que hacen que se valoren como inferiores sus problemas de salud y, al estilo foucaultiano, intenta realizar en cada capítulo un proceso de veridicción por el que queden desenmascarados los instrumentos de regulate y posesión, tanto externos como intrapsíquicos, que impiden a las mujeres ser protagonistas de su salud

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En la investigación médica, los pri­ meros sesgos han sido la exclusión de las mujeres de los tra­ bajos de investigación en los que se basa la asistencia y la docencia actual, así como la falta de estudio diferencial de los resultados según el sexo incluyendo en los análisis lá perspectiva de género. Dado que la asistencia sanitaria, y en concreto la atención primaria, basa su ciencia y actuación en la evidencia científica, la falta de investigación sobre la mor­ bilidad diferencial, y la visión androcéntrica que tiene al va­ rón como norma, ha sesgado la atención cotidiana de las mu­ jeres, a las que se atendía a veces en unidades especializadas en salud reproductiva como si esto significara atención inte­ gral a las mujeres.

Una vez más, la clarividencia de Marcela Lagarde nos ilumina: Se cree que con decir género se adquiere por arte de magia una visión particular. Incluso está en boga aplicar recetas de género a políticas institucionales, tras haberlo aprendido en cursos de cuatro horas... El trabajo bajo la perspectiva de género llega a ser expe­ rimentado como una concesión a las mujeres: tomar­ las en cuenta, nombrarlas, gastar recursos en ellas, distraerse con ellas ya que no son significativas ni realmente importantes.

La física y la química, las matemáticas y la lógica lle­ van consigo las huellas de sus creadores culturales carac­ terísticos en no menor grado que la antropología y la his­ toria. Una ciencia máximamente objetiva, natural o so­ cial, será aquella que incluya un examen autoconsciente y crítico de la relación entre la experiencia social de sus creadores y los tipos de estructuras cognitivas promovi­ das en su investigación. ). Cuando empezamos a teorizar nuestras experiencias durante el se­ gundo movimiento de la mujer, hace sólo una década y media, sabíamos que nuestra tarea sería difícil aunque es­ timulante.

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