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By Perrot Michelle

Mi historia de las mujeres es en realidad "nuestra" historia de las mujeres, l. a. historia de las relaciones entre los hombres y las mujeres. l. a. historia de las mujeres ha cambiado. Lo que comenzó siendo una historia del cuerpo y de los roles privados llegó a ser una historia de las mujeres en el espacio público de l. a. polis, del trabajo, de los angeles política, de l. a. guerra, de l. a. creación. Empezó siendo una historia de mujeres víctimas para llegar a ser una historia de las mujeres activas en las múltiples interacciones que originan los cambios. Surgió como una historia de las mujeres para convertirse en una historia del género, que insiste en las relaciones entre los sexos e integra los angeles masculinidad. Así expandió sus perspectivas espaciales, religiosas y culturales.

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El hombre lobo y otras bestias

Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de l. a. actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de l. a. humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el health professional Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de l. a. Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.

Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo stronger de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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La disciplina carcelaria pasa por la disciplina del cuerpo, por el ordenamiento de las apariencias, entre las cuales la cabellera constituye la parte más sensible. Los deportados conocen bien la humillación del cráneo rapado, de la cabellera cortada. Simone Veil72 evocó el drama que representa la tonsura a la entrada de los campos de concentración; ella no lo sufrió por completo; le dejaron el cabello corto y esto la ayudó, dice. Los cabellos de los deportados constituyen la más terrible de todas las huellas, de todos los restos de los campos, porque son los últimos vestigios, cuasi vivos, de la persona.

Los años veinte y treinta, llamados "locos"84 Las primeras en cortarse el pelo fueron las estudiantes rusas de las décadas de 1870 y 1880, nihilistas o no, que penetraron las facultades de medicina para ocuparse de la salud del pueblo. Se esboza un perfil de mujer joven con cabello corto ("rapada", dicen algunos) que sedujo a Louise Michel. Ella misma se cortó el pelo para combatir bajo la Comuna y usó siempre una melena corta. Liberación política, liberación de las costumbres, afirmación de un safismo andrógino o de una extrema feminidad (la poetisa Renée Vivien y su aspecto de paje) caracterizan a la new woman de la Belle Époque.

Todavía no se ha resuelto lo del cabello de las mujeres, como si la marcha del mundo descansara sobre sus cabezas. EL SEXO DE LAS MUJERES El sexo de las mujeres: de esto nos ocuparemos ahora. Como telón de fondo, el lienzo de Courbet El origen del mundo, hoy en el museo de Orsay. Fue realizado para un aficionado, Kalil Bey, ex embajador turco y coleccionista de cuadros eróticos, quien lo guardaba celosamente bajo una cortina, como un tesoro escandaloso. En efecto, lo era: nadie había osado jamás representar la vulva entreabierta de una mujer.

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