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By Rene Descartes, Stephen Voss

TABLE OF CONTENTS:

Translator's Introduction
advent by means of Genevieve Rodis-Lewis

The Passions of the Soul:

Preface

half I:  concerning the Passions more often than not, and by the way concerning the complete Nature of Man

half II:  in regards to the quantity and Order of the Passions, and the reason of the Six Primitives

half III:  concerning the specific Passions

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Mais le nombre de celles qui sont simples et primitives n’est pas fort grand. Car en faisant une revue sur toutes celles que j’ai dénombrées, on peut aisément remarquer qu’il n’y en a que six qui soient telles, à savoir l’admiration, l’amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse ; et que toutes les autres sont composées de quelquesunes de ces six, ou bien en sont des espèces. C’est pourquoi, afin que leur multitude n’embarrasse point les lecteurs, je traiterai ici séparément des six primitives ; et par après je ferai voir en quelle façon toutes les autres en tirent leur origine.

Et le contentement qu’ont les vieillards lorsqu’ils se souviennent des maux qu’ils ont soufferts, vient de ce qu’ils se représentent que c’est un bien, d’avoir pu nonobstant cela subsister. Les Passions de l’âme 55 ART. 96. Quels sont les mouvements du sang et des esprits, qui causent les cinq passions précédentes. Les cinq passions que j’ai ici commencé à expliquer, sont tellement jointes ou opposées les unes aux autres, qu’il est plus aisé de les considérer toutes ensemble que de traiter séparément de chacune, ainsi qu’il a été traité de l’admiration.

D’où vient que ces mêmes mouvements ont coutume d’accompagner la passion de la haine. Et on peut voir à l’œil qu’il y a dans le foie quantité de veines ou conduits assez larges, par où le suc des viandes peut passer de la veine porte en la veine cave, et de là au cœur, sans s’arrêter aucunement au foie ; mais qu’il y en a aussi une infinité d’autres plus petites où il peut s’arrêter, et qui contiennent toujours du sang de réserve, ainsi que fait aussi la rate ; lequel sang, étant plus grossier que celui qui est dans les autres parties du corps, peut mieux servir d’aliment au feu qui est dans le cœur quand l’estomac et les intestins manquent de lui en fournir.

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