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By Mikhail Bakhtine, V. N Volochinov

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Chaque domaine 31 l ^ LE MARXISME ET LA PHILOSOPHIE DU LANGAGE possède son propre matériel idéologique et formule des signes et des symboles qui lui sont spécifiques et ne sont pas applicables à d'autres domaines. Le signe est alors créé par une fonction idéologique spécifique et demeure inséparable d'elle. Le mot, au contraire, est neutre face à toute fonction idéologique spécifique. Il peut remplir des fonctions idéologiques de toutes sortes esthétique, scientifique, morale, religieuse. Il existe en outre une part très importante de la communication idéologique qui ne peut pas être rattachée à une sphère idéologique particulière il s'agit de la communication dans le cadre de la vie courante.

39 LE MARXISME ET LA PHILOSOPHIE DU LANGAGE Pourtant, cette question des formes concrètes a une signification immédiate. Il n'est question, bien entendu, ni des sources de notre connaissance de la psychologie du Mémoicorps social à telle ou telle époque (par exemple res, lettres, œuvres littéraires), ni des sources de notre compréhension de « l'esprit de l'époque », Il est question très précisément des formes mêmes de la concrétisation : de cet esprit, c'est-à-dire des formes de la communication dans le cadre de la vie et au moyen de signes.

Qu'est-ce qui constitue le matériau sémiotique du psychisme ? Tout geste ou processus de l'organisme la : 4. L'idée de la valeur expressive de toutes les manifestations de la conscience n'est pas étrangère au néo-kantisme. A côté des travaux déjà cités de Cassirer sur le caractère expressif de la conscience (la conscience en tant que mouvement expressif), on peut citer le système formulé par Hermann Cohen, dans la troisième partie de Aesthetik des reinen Gefiihls. Il n'en reste pas moins que cette idée débouche moins que toute autre sur des conclusions correctes.

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