Download La filosofía medieval by Francisco Bertelloni, Giannina Burlando (Eds) PDF

By Francisco Bertelloni, Giannina Burlando (Eds)

Pocos momentos de los angeles filosofía tan llenos de tópicos como l. a. filosofía medieval, y pocos también en los que los angeles investigación histórica haya avanzado tanto. De ello da fe este volumen de los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía. l. a. filosofía medieval es el encuentro del cristianismo y de los angeles filosofía antigua, cuyo resultado, según se pensó durante mucho tiempo, había sido una filosofía cristiana. Aquí se muestra, por el contrario, que l. a. cita entre el cristianismo, l. a. filosofía griega, el pensamiento árabe y los angeles cultura judía fue un crisol del que emergieron los temas de los angeles filosofía occidental.

Podemos representarnos l. a. filosofía medieval como un doble movimiento que el presente volumen reproduce a través de sus trabajos. Por un lado, un acercamiento del mundo ultramediterráneo hasta el centro de Europa, pasando por Toledo y Córdoba; por otro, un movimiento de despliegue, desde el París del siglo XIII hacia el resto del mundo conocido y hacia ese futuro que llamamos Modernidad.

Del primer movimiento dan fe los trabajos sobre Agustín de Hipona y Juan Escoto Erígena, que hacen presente los angeles preocupación por l. a. interioridad del alma humana y por el conocimiento del mundo. A ello sigue el estudio de los angeles filosofía árabe medieval, puente entre Oriente y Occidente. Con Anselmo y Abelardo asistimos a los angeles importación del pensamiento aristotélico, que Tomás de Aquino se encargará de elaborar poderosamente. El análisis del valor de l. a. experiencia en Duns Scoto, del lenguaje en Guillermo de Ockham, de l. a. política de Marsilio de Padua, y de l. a. ciencia en Alberto de Sajonia, redondean esta aventura del pensamiento que culmina en París. De ahí se extiende hasta l. a. conformación de los angeles Modernidad, como atestiguan los trabajos sobre Pico della Mirandola y sobre los angeles escolástica española en los siglos XVI y XVII.

Si el principio del filosofar es los angeles sorpresa, el lector de este volumen puede vivir una extraordinaria experiencia filosófica gracias a estudios que hasta ahora circulaban en círculos especializados y en los que los angeles investigación iberoamericana brilla con luz propia.

Show description

Read Online or Download La filosofía medieval PDF

Similar no-ficcion books

El hombre lobo y otras bestias

Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de los angeles actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de los angeles humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el health care professional Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de l. a. Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.

Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more suitable de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

Extra resources for La filosofía medieval

Example text

Existe un paralelismo con el conocimiento angélico, ya que los poderes celestiales (sustancias, se­ res) no poseen sentidos para captar los cosas sensibles dentro de su materialidad; se presupone, en la secuencia de la argumentación, que al ser los seres espirituales superiores a los materiales, la ausencia de sentidos en los ángeles (los poderes espirituales) no es una deficiencia sino una característica de superioridad. De esta manera los ángeles conocen las cosas mejor que si las conocieran sensiblemente, porque las conocen en sus causas espirituales (DDN III 733 C 21-22) y eternas (in aeternis causis hunc mundum percipiunt) que ellos eterna­ mente contemplan; nosotros, seres humanos, que compartimos (im­ perfectamente) con los poderes celestiales la capacidad de conoci­ miento racional, también conocemos las cosas y sus causas.

Y Otten, W. (1994), Eriugena. East and West. Papers of the Eighth International Colloquium of the Society for the Promotion of Eriugenian Studies. Chicago and Notre Dame, 18-20 October 1991. University of Notre Dame Press. Moran, D. (1989), The Philosophy of john Seotus Eriugena. A Study of Idealism in the Middle Ages, CUP, Cambridge. O'Meara, J. y Bieler, L. (1973), The Mind of Eriugena. Papers of a Collo­ quium (Dublin, 14-18 July 1970), Irish University Press, Dublin. Otten, W. (1991), The Antropology oflohannes Scottus Eriugena, E.

P. don-Williams, con la col. L. Bieler, The Dublin Institute for Advan­ ced Studies, Dublin. 2. Estudios Allard, G. H. (1983), Índices Generales: johannis Scoti Eriugena: Peri Phy­ seon, Vrin/lnstitut d'Études Médiévales, Paris/Montréal. Bett, H. (1964),johannes Scotus Eriugena. A Study in Mediaeval Philosophy [1925], Russell & Russell, New York. Brennan, M. (1989), Guide des Études Érigéniennes. A Guide to Eriugenian Studies, Cerf, Paris. Cappuyns, M. (1969), jean Seott Érigene. Sa vie, son oeuvre, sa pensée, Culture et Civilisation, Bruxelles.

Download PDF sample

Rated 4.78 of 5 – based on 5 votes