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By Luigi Ferrajoli

El constitucionalismo rigido ha cambiado profundamente los angeles naturaleza del derecho y de l. a. democracia, al imponer a l. a. politica limites y vinculos sustanciales, en garantia de los derechos fundamentales constitucionalmente establecidos. Actualmente, el edificio de l. a. democracia constitucional, como modelo teorico y como proyecto politico, esta siendo agredido por los angeles asimetria entre el caracter worldwide de los poderes economicos y financieros y los confines todavia estatales del derecho y de los angeles democracia; por l. a. abdicacion de su papel de gobierno por parte de los angeles politica, tan impotente y subordinada a los mercados como omnipotente en relacion con los sujetos debiles y sus derechos; por el common desarrollo de los angeles ilegalidad o, lo que es peor, por los angeles ausencia de reglas sobre los poderes, tanto publicos como privados.Por eso, los angeles enlargement del constitucionalismo, y l. a. construccion de sus garantias a los angeles altura de los nuevos poderes economicos globales, es los angeles significant tarea de l. a. politica y los angeles unica alternativa racional a un futuro, no solo de desordenes, violencias, desigualdades y devastaciones medioambientales, sino de involuciones autoritarias y antidemocraticas.

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Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo stronger de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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Pero, repito, lo fueron como límites políticos o externos, y no como límites jurídicos internos. La democracia constitucional ha transformado estos límites políticos en límites y reglas jurídicos. Tal es la gran innovación del constitucionalismo europeo de la segunda posguerra. El resultado ha sido un paradigma complejo —la democracia constitucional— que junto a la dimensión política o formal incluye una dimensión que muy bien puede llamarse sustancial, dado que tiene que ver con la sustancia de las decisiones: con lo que, de un lado, está prohibido y, del otro, es obligatorio decidir, cualquiera que fueren las contingentes mayorías.

36.  87: «Dejemos las demás soluciones para hablar de ellas en otra ocasión; pero la de que la masa debe ejercer la soberanía más bien que los que son mejores, pero pocos, podría parecer plausible y, aunque no exenta de dificultad, encerrar tal vez algo de verdad. En efecto, los más, cada uno de los cuales es un hombre incualificado, pueden ser, sin embargo, reunidos, mejores que aquellos, no individualmente, sino en conjunto, lo mismo que los banquetes para los que contribuyen muchos son superiores a los costeados por uno solo.

330-336, en respuesta a las intervenciones de Josep Aguiló Regla, Giorgio Pino y Francisco Laporta, en Doxa 34. 31. , introd.  557); «necesariamente será soberano o un individuo, o la minoría o la ma- 35 EL MODELO TE Ó RICO tad general32, hasta las actuales teorías de la democracia representativa, de Kelsen a Bobbio, de Schumpeter a Popper y Waldron33. Me he detenido en otras ocasiones en las razones y las aporías que a mi juicio hacen insuficiente esta concepción solo política o formal de la democracia34: su falta de alcance empírico por la inidoneidad para dar cuenta de las actuales democracias constitucionales, en las que el poder del pueblo y de sus representantes no es en modo alguno ilimitado sino que está sometido a los límites y a los vínculos impuestos por los derechos fundamentales constitucionalmente establecidos; la necesidad de tales límites y vínculos, comenzando por los derechos de libertad, como condiciones de la misma efectividad de la democracia política, es decir, de la formación de una voluntad de los electores consciente e informada; el hecho, en fin, de que tales límites son una garantía de supervivencia de la misma democracia política, que, faltando estos, podría quedar a expensas de la omnipotencia de las mayorías, según han demostrado el nazismo y el fascismo del siglo pasado que conquistaron el poder con medios legales y formalmente democráticos y luego suprimieron la democracia.

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