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By Bertrand Russell

Pese a ser un libro que, en ocasiones, parece un handbook de autoayuda y al que -para mi gusto- sobran algunos t?picos, investiga con bastante acierto sobre lo que nos hace felices e infelices. Es necesario reconocer que Bertrand Russell escribi? l. a. obra nada menos que en 1930, momento en que el texto period m?s que progresista. De hecho, todav?a hoy puede ser considerado un texto plenamente vigente. Yo mismo podr?a pronunciar hoy una de las afirmaciones clave que introducen los angeles segunda parte del libro, las causas de l. a. felicidad: Las conversaciones y los libros de algunos de mis amigos casi me han hecho llegar a l. a. conclusi?n de que l. a. felicidad en el mundo moderno es ya imposible. Sin embargo, he comprobado que esa opini?n tiende a desintegrarse ante los angeles introspecci?n, los viajes al extranjero y las conversaciones con mi jardinero. Tambi?n nos recuerda que los angeles felicidad puede cada uno encontrarla en un sitio diferente: cuando yo period ni?o, conoc? a un hombre que reventaba de felicidad y cuyo trabajo consist?a en cavar pozos.

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Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo stronger de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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El tipo de ocio tranquilo y restaurador de los nervios se considera aburrido. Tiene que haber una continua aceleración, cuyo desenlace natural serán las drogas y el colapso. El remedio consiste en reconocer la importancia del disfrute sano y tranquilo en un ideal de vida equilibrado. 4 ABURRIMIENTO Y EXCITACIÓN El aburrimiento como factor de la conducta humana ha recibido, en mi opinión, mucha menos atención de la que merece. Estoy convencido de que ha sido una de las grandes fuerzas motrices durante toda la época histórica, y en la actualidad lo es más que nunca.

Al fin y al cabo, las mañanas son aburridas en proporción a lo divertidas que fueron las noches anteriores. Se llegará a la edad madura y puede que incluso a la vejez. A los veinte años, los jóvenes piensan que la vida se termina a los treinta. Yo, que tengo cincuenta y ocho, no puedo ya sostener esa opinión. Posiblemente, tan insensato es gastar el capital vital como el capital financiero. Puede que cierto grado de aburrimiento sea un ingrediente necesario de la vida. El deseo de escapar del aburrimiento es natural; de hecho, todas las razas humanas lo han manifestado en cuanto han tenido ocasión.

Heráclito afirma que habría que ahorcar a todos los habitantes de Éfeso por haber dicho «ninguno de nosotros estará antes que los demás». El movimiento democrático en los estados griegos debió de inspirarse casi por completo en esta pasión. Y lo mismo se puede decir de la democracia moderna. Es cierto que hay una teoría idealista, según la cual la democracia es la mejor forma de gobierno. Yo mismo creo que esta teoría es cierta. Pero no existe ningún aspecto de la política práctica en el que las teorías idealistas tengan fuerza suficiente para provocar grandes cambios; cuando se producen grandes cambios, las teorías que los justifican son siempre un camuflaje de la pasión.

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