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By Pablo Alabarces

Estudios del Grupo de Trabajo sobre Deporte y Sociedad de Clacso que analizan cómo el fútbol, como deporte-espectáculo,actúa como enviornment pública en el proceso de construcción de identidades y culturales diversas (Regionales, locales, nacionales y post-nacionales; genéricas, generacionales, de clase; fanáticos o deportistas). Los trabajos se refieren a Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador y Uruguay, se agrupan bajo estos temas: l. a. pasión en las gradas : identidad, fiesta y violencia; el fútbol y las identidades territoriales; deporte, globalización y posmodernidad. Entre ellos: Apuntes sobre l. a. identidad y fútbol en Jujuy, por Juan Pablo Ferreiro. los angeles nación bajo un uniforme : fútbol e identidad nacional en Colombia, 1985-2000, por A. Dávila yC. Londoño. Idolatria e malandragem : a cultura brasileira na biografia de Romário, por Ronaldo Helal.

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El hombre lobo y otras bestias

Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de l. a. actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de los angeles humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el physician Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de l. a. Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.

Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more desirable de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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20 O termo “Chiqueirão” utilizado para indicar que o estádio de futebol da Sociedade Esportiva Palmeiras é local de criação de porcos, pois quem é palmeirense é, nas brincadeiras, chamado de “porco”. 21 No texto todas as falas de Paulo Serdan são datadas de julho de 1995, na época Presidente da “Mancha Verde”. Assim, todas as falas dele referem-se a entrevista supra. 22 Entrevista realizada em abril de 1995. Todas as “falas” de Jamelão contidas nesse texto se referem à entrevista supra. 23 Dados obtidos junto às mencionadas “torcidas”, em abril de 1995.

Essa tipologia de violência Theophilos Rifiotis denominou de violência positiva (1997). 57 Futbologías. Futbol, identidad y violencia en América Latina 16 Sobre os fatores que influenciam o esvaziamento da consciência social e coletiva do sujeito ver Marilena Chauí (1986), Sergio Zermeño (1990: 54-62) e Ilse Scherer-Warren (1993: 112-113). 17 Extraído de reportagem produzida pela TV Brandeirantes, em 20/8/1995, após a Batalha Campal do Pacaembu. Trata-se de entrevista com torcedor da “Mancha Verde”, tido como suposto autor da morte do “Independente” Márcio Gasperin da Silva.

Resumiendo, puede decirse que los estudios latinoamericanos sobre deporte tienden a concentrarse en un área temática y problemática particular: la relación entre el espectáculo futbolístico y la elaboración de identidades socioculturales. Los estudios realizados hasta ahora muestran una tendencia hacia la conceptualización del espectáculo futbolístico como una arena pública ritualizada y mediatizada, la cual hay que abordar apelando al uso de metodologías de corte principalmente cualitativo. Los resultados de investigación obtenidos, algunos de los cuales conforman este volumen colectivo, muestran la fecundidad potencial de estos estudios para el conocimiento de las culturas y de las identidades socioculturales en América Latina.

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