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By Laureano Robles Carcedo

L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo improved de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante. El proyecto consta de 35 volúmenes, cada uno de los cuales gira en torno a un tema monográfico, tratado de modo diversificado e interdisciplinar.

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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more advantageous de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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Le sirven a su propósito. Juan de Lucena no es ya un mero escolástico, un aristotélico en el sentido medieval del tér­ mino. Sus conexiones con Valla, Beccadelli, Facio, Pontana protegidos todos del Alfonso IV el Magnánimo en su corte de Nápoles, hace que sus escritos respiren otros aires y un estilo nuevo. 7. Pedro Martínez de Osma, un tomista sui generis Ejemplo vivo de lo mucho que ignoramos del siglo xv castellano puede ser la figura de Pedro Martínez de Osma (t1480). Hasta hace pocos años no sabíamos gran cosa de él.

Aquellos ornes que tienen vigor de juizio e entendimiento, e virtud, éstos son verdaderamente libres, e son con razón señores de los otros que carescen de entendimiento; e aquellos que así carescen de ingenio intelectual, aunque sean de grandes fuerças corporales, naturalmente son siervos, porque sirve en ellos la razón e el entendimiento que devía ser libre. Pues esta misma consideración se fase en las sciencias e artes; ca aquélla es sciencia liberal que ordena e aderesça a los ornes libres, disponiéndolos a su último fin que es bevir según razón e virtud; e por el contrario aquélla es sciencia non liberal, antes es llamada servil, que ordena e endereça a los ornes a cosas corporales e exteriores e a bienes y ganancias corporales.

La navigatio es también una ciencia que conlleva conocimientos de cartografía, ingeniería naval y astronomía. Lo mismo hay que decir de todas las demás «artes mecá­ nicas»: lanificium, armatura, agricultura, venatio, theatrica, medicina. Sin olvidar, por otro lado, la importancia de la arquitectura en su doble ver­ tiente, sacra y profana. Un buen arquitecto precisa conocer con exacti­ tud las leyes de espacio y volumen, resistencia de materiales, dominio del dibujo lineal y artístico. La falta de ediciones de textos de saberes extrateológicos, textos de que están llenas las bibliotecas europeas, ha contribuido a propagar la idea de que el saber medieval es un saber teo­ logal.

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