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By Derrida Jacques

Este texto, compilado por Puget y Käes, cuya primera edición es de julio de 1988, fue redactado simultáneamente a los angeles sucesión de hechos de violencia acaecidos en el periodo de los angeles represión ejercida por las dictaduras militares en el Río de l. a. Plata. Fue luego editado en Italia, y ahora es el momento de una nueva edición, porque quedo en l. a. memoria de muchos (...) Para muchos es un clásico; es un texto que habla de una época, que intenta dar forma a lo que fue el terror ejercido por el Estado. Habla de algo del orden de lo inasible, capaz de ser pensado desde diferentes ángulos, dependiendo del momento que se vive. Desde esta óptica, el tema es inagotable. Violencia de Estado y psicoanálisis cuestiona los angeles teoría, l. a. práctica y los angeles ética del psicoanálisis en un régimen de terrorismo de Estado, y lo hace interrogando descarnadamente desde los fundamentos mismos de l. a. disciplina: ¿cuáles son las condiciones sociales, culturales y políticas y cuáles l. a. consecuencias de l. a. irrupción de los angeles violencia de Estado en l. a. historia del Sujeto? ¿En que difiere el traumatismo así creado de aquel que enfrenta los angeles práctica cotidiana del psicoanálisis? Este libro, vertebrado a partir de los angeles situación argentina acontecida entre 1976 y 1983, reúne el testimonio y l. a. reflexión de un singular grupo de notables psicoanalistas que padecieron, tanto en sus existencias como en su ejercicio profesional, los angeles violencia que infligía los angeles dictadura militar.

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Podemos reconocerle, en efecto, a la pulsión de muerte, a saber, al más allá de los principios de placer y de realidad, una apariencia aneconómica. ¿Y qué más aneconómico, diremos, que la destrucción? ¿Y que la crueldad? En verdad, Freud trabaja sin cesar en reintegrar esta aneconomía, por lo tanto, en tomarla en cuenta, en dar razón de ella, de manera calculable, en una economía de lo posible. Y no podríamos reprochárselo. Es siempre a ésta economía de lo posible que reduce tanto el saber como la ética, hasta el derecho y la política.

Indestructible, produce la guerra o el asesinato y puede conducir, es la palabra de Freud, a la exterminación del adversario. ¿Cuáles son las aristas más significativas y más problemáticas de ese progresismo y de ese racionalismo desilusionados, de esas nuevas Luces para nuestra época? 1. En primer lugar, ese difícil concepto de indirección, de cierta irrectitud, de una no-derechura oblicua, angulosa o mediatizante. Este concepto, al que creo debo prestar tanta atención sin abusar del texto de Freud, no significa sólo la vuelta, el ardid estratégico, la transacción continua con una fuerza intransigente, por ejemplo con la pulsión de crueldad o de poder soberano.

Más allá de todo saber teórico, y por lo tanto de toda constatación, pero también más allá de todo poder, en particular de toda institución performativa. Lo que voy a nombrar desafía la economía de lo posible y del poder, del “yo puedo”. Se trata en efecto de la economía en todos los sentidos del término, la de la ley de lo propio (oikonomía) y de la domesticidad familiar, la del Estado soberano, del derecho de la propiedad, del mercado, del capital, de las modas de apropiación en general, y más ampliamente de todo lo que Freud llama también la economía psíquica.

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