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By Jacques Derrida

Espectros fue el primer titulo que Marx penso para su Manifiesto. Derrida lo recupera en este libro para realizar una critica de l. a. herencia de Marx en el mundo contemporaneo, una critica vertida desde su specific teoria filosofica: los angeles deconstruccion. Jacques Derrida critica un nuevo dogmatismo, una nueva intolerancia que se ha aduenado de Europa, el dogmatismo capitalista que insiste en l. a. muerte de Marx y del marxismo. Para Derrida es necesario conjurar de nuevo los espectros, los «espiritus» marxianos que perviven en los angeles cultura europea, no para rehabilitar aquello en que estamos de acuerdo que no es necesario repetir, sino para romper l. a. censura y l. a. prohibicion que estigmatizan todo lo relacionado con el, manteniendo vivo el dialogo con los que se declaran partidarios suyos. Partiendo de los angeles distincion entre l. a. justicia y el derecho, y debatiendose entre dos puntos de vista (el de l. a. herencia y el del mesianismo del filosofo aleman), Espectros de Marx es sobre todo el testimonio o l. a. apuesta intempestiva de una toma de posicion. Derrida se muestra partidario de un cierto marxismo que contrarreste los angeles imperante doctrina capitalista y que acalle las constantes e insistentes voces que, en un determinado espacio geopolitico, niegan los angeles pervivencia del pensamiento de Marx y afirman su imposible recuperacion. «Espectros de Marx no es exactamente un libro sobre Marx; es una lectura de Marx en el contexto de los angeles derrota de quienes se proclamaron y fueron aceptados como sus herederos, junto con el triunfo geopolitico de su enemigo, el liberalismo economico y politico» (Jose Maria Ripalda).

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Pero si la conexión en general, si la juntura del joint supone, en primer lugar, la conexión, la justeza o la justicia del tiempo, el ser-consigo o la concordia del tiempo, ¿qué pasa cuando el tiempo mismo viene a estar out of joint, dis-yunto, desajustado, inharmónico, descompuesto, desacordado o injusto? ¿Anacrónico? ¡Qué no pasa en dicha anacronía! Puede ser que The time, el tiempo mismo, justamente, siempre como «nuestro tiempo», la época y el mundo entre nosotros, los nuestros cada día, en el día de hoy, el presente como nuestro presente.

36 IN Y U N C I O N E S DE MARX para excederla, la lógica de la venganza o del derecho? Trayectoria necesariamente sin rumbo y sin garantía. Trayectoria de una precipitación hacia la cual tiembla, vibra, se orienta y se desorienta a la vez la cuestión que se dirige aquí a nosotros bajo el nombre o en el nombre de la justicia, traducción ésta ciertamente problemática de Diké. Uno de los lugares más sensibles, aunque desde luego no el único, en esta singular topología sería, quizá, hoy día, La sentencia de Anaximandro.

21 y Saufle nom, pp. 83 y 112. 21. M. Heidegger, o. , p. 298. 33. Ibid. 40 IN Y U N C I O N E S DE MARX del acuerdo que reúne o recoge armonizando (Versammlung, Fug), aunque sea en la mismidad de los diferentes [différents] o de los desacuerdos [différends], y antes de la sín-tesis de un sis-tema? , ¿como presencia del presente recibido, ciertamente, pero apropiabje como Jo mismo y así re-unido? Más allá del derecho, y todavía más allá de la juridicidad, más allá de la moral, y todavía más allá del moralismo, la justicia como relación con el otro ¿acaso no supone, por el contrario, el irreductible exceso de una dis-yunción o de una anacronía, cierto Un-Fuge, cierta dislocación out of joint en el ser y en el tiempo mismo, una dis-yunción que, por afrontar siempre el riesgo del mal, de la expropiación y de la injusticia (adikia) contra los cuales no hay garantía calculable, sólo ella podría hacer justicia o impartir justicia al otro como otro?

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