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By Étienne Gilson

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Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de los angeles actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de los angeles humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el medical professional Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de los angeles Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.

Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more advantageous de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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El mundo religioso de los griegos es tal que todo les sobreviene a los hombres desde afuera, incluso sus propios sentimientos y pasiones, virtudes y vicios; y los dioses griegos son entes inmortales de cuyo favor o disfavor depende todo lo de los hombres. Estamos ahora comenzando a ver por qué no era fácil para los filósofos griegos deificar su primer principio universal de todas las cosas. No se trata de saber si Tales, Anaximenes y sus su· cesores creían todavía en los dioses de Homero, o si, más bien, habían comenzado ya a eliminar a la mayoría de ellos como meras imágenes fabulosas.

Los cristianos preguntan más bien ¿Qué es el ser? 1. El primer contacto, que hizo época, entre la especulación filosófica griega y la creencia religiosa cristiana ocurrió cuando un neófito cristiano, el joven Agustín, comenzó a leer las obras de algunos neoplatónicos, particularmente las Enéadas de Plotino 2. Agustín halló aquí, no la 1 J. , Muller-Thym. On the University of Being in Meister Eckhart of Hochheim (New York, Sheed y Ward, 1939), pág. 2. 2 Una buena introducción a las muchas interpretaciones de DIOS Y LA FILOSOFÍA CRISTIANA 65 filosofía pura de Platón, sino cierta síntesis originalísima de las doctrinas platónicas, aristotélicas y estoicas.

R. K. , cap. 111, págs. 12). Con ser mucho más sistemática que la de Homero, la Teogonla hesiódica sigue siendo esencialmente teología, es decir, explicación religiosa del mundo por intermedio de ciertas personas, y no explicación filosófica de ese mismo mundo mediante una o varias cosas naturales. La mitología es religión, la filosofía es conocimiento; y, aunque la verdadera religión y el verdadero conocimiento coinciden en última instancia, representan dos tipos diversos de problemas, con demostración y soluciones diferentes.

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