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By Joseph Ratzinger (Benedicto XVI); Paolo Flores d'Arcais; C. Bas Álvarez (tr.); Al. Pradera Sánchez (tr.)

Temas tan controvertidos como el conflicto entre fe y razon, los valores comunes entre cristianos y ateos, el aborto, el papado de Juan Pablo II, los angeles caida del comunismo, los derechos humanos, l. a. naturaleza, l. a. solidaridad o los angeles autocritica de los angeles Iglesia fueron motivo del debate que en 2000 mantuvieron en Roma el entonces cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, y el filosofo ateo Paolo Flores d'Arcais desde posiciones claramente contrapuestas. El nucleo important de este libro -vivo, intenso, vibrante, en el que se habla con claridad y de manera directa de cuestiones de actualidad- es ese dialogo, al que acompana un texto de cada participante. El de Joseph Ratzinger se centra en los angeles trouble del cristianismo; el de Paolo Flores rebate sus tesis, sostiene l. a. proposal de que los angeles Iglesia rechaza el dialogo y destaca las contradicciones en que incurre esta institucion.

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Primero dos pa­ labras de respuesta a las últimas consideraciones del cardenal Ratzinger. En san Pablo encontrarnos muchas veces la preten­ sión de que la razón puede llegar a Dios, e induda­ blemente en eso consistía su debate también con los filósofos, pero nunca encontrarnos la afirmación de que aquello que es distintivo del cristianismo, o sea la fe en Cristo resucitado, pueda demostrarse con la razón. Por otra parte, si no fuera así, la fe no sería un don, la fe se­ ría algo al alcance del razonamiento de cada cual.

En Italia la palabra laico se concibe en contraposición a la palabra crey ente, cosa que no ocurre en otros idiomas, y por ello ese concepto de laico para mí no es tan nítido como acaso aparezca aquí. Y también por lo que respecta a «ilustrado»: en una conferencia que di en la Sorbona, intenté mostrar que el cristianismo quería ser una Ilustración, en conti­ nuidad incluso con Sócrates, y sobre todo de los profetas del Antiguo Testamento, que eran verdaderos ilustra­ dos en lo referente al culto de los ídolos: y, por tanto, el cristianismo quería ser en cierto sentido una Ilustración también...

Eso es un grave error. Por tanto, no hay que impo­ nerse con el poder -eso es un gran pecado y un gran error- sino ofrecerse a la evidencia de la razón y del corazón. Paolo FLORES D' ARCAIS: Pero naturalmente: el cris­ tianismo consigue imponerse en un horizonte de crisis de las religiones tradicionales, y en un clima -tam­ bién debido a numerosas escuelas filosóficas- que prepara para una religión de un tipo diferente, basada en un Dios único. Y, sin embargo, a mí me parece evi­ dente, leyendo los textos, que para las primeras gene­ raciones de cristianos no es la razón lo que lleva a cre­ er, sino la fe: incluso aunque esté «esencialmente» en conflicto con lo que parece, a los hombres de aquella época, razón.

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