By Joseph Ratzinger (Benedicto XVI); Paolo Flores d'Arcais; C. Bas Álvarez (tr.); Al. Pradera Sánchez (tr.)
Temas tan controvertidos como el conflicto entre fe y razon, los valores comunes entre cristianos y ateos, el aborto, el papado de Juan Pablo II, los angeles caida del comunismo, los derechos humanos, l. a. naturaleza, l. a. solidaridad o los angeles autocritica de los angeles Iglesia fueron motivo del debate que en 2000 mantuvieron en Roma el entonces cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, y el filosofo ateo Paolo Flores d'Arcais desde posiciones claramente contrapuestas. El nucleo important de este libro -vivo, intenso, vibrante, en el que se habla con claridad y de manera directa de cuestiones de actualidad- es ese dialogo, al que acompana un texto de cada participante. El de Joseph Ratzinger se centra en los angeles trouble del cristianismo; el de Paolo Flores rebate sus tesis, sostiene l. a. proposal de que los angeles Iglesia rechaza el dialogo y destaca las contradicciones en que incurre esta institucion.
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Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de l. a. actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de los angeles humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el medical professional Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de l. a. Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.
Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro
Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo stronger de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.
- La hermenéutica del sujeto
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Primero dos pa labras de respuesta a las últimas consideraciones del cardenal Ratzinger. En san Pablo encontrarnos muchas veces la preten sión de que la razón puede llegar a Dios, e induda blemente en eso consistía su debate también con los filósofos, pero nunca encontrarnos la afirmación de que aquello que es distintivo del cristianismo, o sea la fe en Cristo resucitado, pueda demostrarse con la razón. Por otra parte, si no fuera así, la fe no sería un don, la fe se ría algo al alcance del razonamiento de cada cual.
En Italia la palabra laico se concibe en contraposición a la palabra crey ente, cosa que no ocurre en otros idiomas, y por ello ese concepto de laico para mí no es tan nítido como acaso aparezca aquí. Y también por lo que respecta a «ilustrado»: en una conferencia que di en la Sorbona, intenté mostrar que el cristianismo quería ser una Ilustración, en conti nuidad incluso con Sócrates, y sobre todo de los profetas del Antiguo Testamento, que eran verdaderos ilustra dos en lo referente al culto de los ídolos: y, por tanto, el cristianismo quería ser en cierto sentido una Ilustración también...
Eso es un grave error. Por tanto, no hay que impo nerse con el poder -eso es un gran pecado y un gran error- sino ofrecerse a la evidencia de la razón y del corazón. Paolo FLORES D' ARCAIS: Pero naturalmente: el cris tianismo consigue imponerse en un horizonte de crisis de las religiones tradicionales, y en un clima -tam bién debido a numerosas escuelas filosóficas- que prepara para una religión de un tipo diferente, basada en un Dios único. Y, sin embargo, a mí me parece evi dente, leyendo los textos, que para las primeras gene raciones de cristianos no es la razón lo que lleva a cre er, sino la fe: incluso aunque esté «esencialmente» en conflicto con lo que parece, a los hombres de aquella época, razón.
