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By Juan David Nasio

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El hombre lobo y otras bestias

Esta obra ofrece un repaso de los más aterradores delincuentes conocidos. Desde envenenadores, descuartizadores, sacamantecas, atracadores hasta matamendigos, ladrones y violadores. Francisco Pérez Abellán, el mayor experto en Criminalística nos presenta a los grandes monstruos de l. a. actualidad, protagonistas de los crímenes más espeluznantes de l. a. historia reciente de l. a. humanidad: Pietro Arcan, el Arropiero, el surgeon Muerte; el Vampiro de Dusseldorf; Aileen Wuornos, el Asesino de los angeles Baraja; Issei Sagawa, el caníbal japonés; John Gotti, el último padrino; Jeffrey Dahmer, el carnicero de Milwaukee; David Berkowitz, el Hijo de Sam; Peter Kürten, el Vampiro de Dusseldorf; Ted Bundy.

Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo improved de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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Nos parece, pues, que en el nivel de un estudio atento de la lengua podremos descubrir lo que constituye en el psicótico la alteración específica y reconocer al mismo tiempo la manera mejor de remediar esa alteración. También nos ha parecido, en una primera aproximación, que en el delirante la verdadera significación de ciertas palabras consistía precisamente en indicar a través del uso de un significante "libre" de toda ligadura, la carencia, la carencia del significado que pudiese corresponderle.

Saber siempre en cualquier momento quién habla, de quién habla y a quién habla: esta nos parece una regla esencial para un enfoque psicoterapéutico racional. Semejante práctica entraña una distinción clara entre el sujeto y su yo, así como una justa apreciación de sus relaciones recíprocas. Por último, saber reconocer en su nivel preciso la pregunta psicótica en su ambigüedad significa enfrentarse con el problema dinámico fundamental de la preclusión que indica la actitud terapéutica: esforzarse por simbolizar —en el sentido definido por nosotros— a toda costa, pero de la manera más precisa posible, la *falta" que resulta de esa preclusión.

Puede hacer retornar al enfermo a un modo de comunicación más abierto al proceso dialéctico genuino y al progreso terapéutico. " A pesar de la respuesta que está ya incluida paranoicamente en esta fórmula —"Los otros, o tal otro, son quienes me convirtieron en esto"—, sigue planteado el problema relativo a una cierta génesis de las perturbaciones o incluso de la fuerza presuntamente exterior que condujo al sujeto al estado en que se encuentra. Ahora nos proponemos abordar este aspecto dinámico de la perturbación delirante.

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